河南淇县发现一块奇特墓碑！碑上赫然刻写6字现代用语：扯淡再不来了

  原标题：河南淇县发现一块奇特墓碑！碑上赫然刻写6字现代用语：扯淡，再不来了

  人死之后，除了要选一块风水上佳的墓地外，还需要“墓志铭”来彰显一下自己生前的成就。

  在很多人的观念里，墓志铭就是刻在墓碑上的文字，其实这么说，也对，也不对。

  一种是随墓主人，埋在墓葬中的，一般分上下两部分，上面的是盖，下面的是底，刻在下面石碑上的文字，严格来说，才能被称为“墓志铭”。

  所谓“告地状”，顾名思义，就是死者从阳间移交到阴间的“文书”，一般都书写在木牍上，随葬在棺椁的上面。

  “四年后九月辛亥，平里五大夫伥(张)偃(敢)告地下主，偃衣器物所以蔡(祭)具器物。各令会以律令从事。”

  这块木牍的意思是：平里的五大夫张偃带着衣物、器具，到地下去报道了，请地下主按照律令，予以接收。

  到了东汉时期，随着厚葬风俗的兴起，慢慢的出现了用石头刻制的墓碑，墓碑上面，详细记载着墓主人的姓名、家世、生平事迹及死葬日期。

  然而，东汉末年，由于曹操生前大掘天下坟墓，为了尽最大可能避免自己死后坟墓被掘，他严禁在墓地上立碑。

  “汉以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。”——《宋书》

  但人们总要对亡者寄托哀思，墓碑这才从地上转移到地下，“墓志铭”也就此产生。

  隋朝之后，“墓志铭”不仅有固定的形制，还有惯用的文体或行文格式，为此，还衍生了一门生意。

  像我们熟知的大文豪韩愈，就是一位写墓志铭的高手，达官贵人常求其为先人撰写墓志铭，韩愈一向来者不拒，收费甚高。

  “初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。”——宋·杨一笑

  初看到这则“最悲催”墓志铭的时候，我差点没笑晕过去，这墓主人也太惨了吧？！

  他刚开始立志读书取士，结果考了三年连个秀才也没考上，之后又改行习武，练了一段时间后，被通知到校场比赛射箭，谁知，一箭射中了击鼓人，被考官当场撵了出去。

  无奈之下，他又改行学医，这次总算学有学成，不巧碰着自己生病了，便给自己开了一副药，谁知，竟把自己给治死了。

  之后，杨一笑的魂魄被带到地府，结果，他左等右等，也不见阎王来升堂，于是，他就问身旁的鬼差，到底怎么回事？

  鬼差到后堂查看后，回复说：“王阅足下卷宗，狂笑，休克于后堂，未醒……”。

  由于这则墓志铭的内容太过荒诞不经，一度我以为这只是个笑话，后来，在查阅史料时，我偶然发现，历史上真有杨一笑这个人！

  只不过，杨一笑的本名叫“刘泽恩”，是生活在宋神宗时期的一个道士，此人放荡不羁，举止怪僻，经常蓬头垢面穿梭于市井间，对外自称为“杨一笑”。

  他回答说：“一笑者，出门一笑大江横，狂歌走马遍天涯。须弥芥子，芥子须弥，一笑之间，天地万物尽于此矣。”

  据传，他不仅学识广博，而且能穿越时空、通晓过去未来，当时人都觉得他像神人一般，于是，专门为他写了一本传记——《刘泽恩传》。

  时人评价曰：孔子见老子，归而称“吾今见老子，其犹龙也！”而杨一笑其人，学究天人，才砾古今，有神鬼不测之机，夺天地造化之秘，如神龙见首不见尾，其犹龙乎？——《刘泽恩传》

  赵嘉才华横溢，是研究《孟子》的大家，他的著作《孟子章句》，还被收入《十三经注疏》中。

  然而，非常不幸的是，他三十多岁的时候，突然生了一场大病，一直卧床七年也不见好，一天，赵嘉自感生命无多，大限将至，于是在病床上，提前给自己写好了墓志铭。

  岂料，墓志铭写好后，赵嘉的病情竟逐渐好转，之后，他又活了60多年，官至太常，在当时来说，赵嘉算是少有的高寿之人了。

  作为中唐最具代表性的诗人之一，白居易不仅诗写的好，对人生也很豁达，在自撰《醉吟先生墓志铭（并序）》中，白居易这样写道：

  “先生姓白名居易,字乐天。其先太原人也,秦将武安君起之后…… 乐天乐天，生天地中。

  对自己这一辈子，白居易很知足，他活着的时候，就如浮云一样轻快，临死之际又感觉象蝉蜕皮那么自然，一点也不畏惧死亡的来临。

  这样的白居易，总能让我想起他写的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

  北魏时期，宗室成员元景素有政治抱负，可他却因得罪了小人，被御史中尉王显诬陷杀害。

  临刑之前，他给自己留下了一句墓志铭：“洛阳男子，姓元名景，有道无时，其年不永。”

  在发出最后的哀鸣后，元景又交代儿子，务必在他的棺材上放上百张纸、两只笔，他要到地下找阎王爷状告王显。

  启功，是我国当代非常著名的书法家、国学大师，也是正宗的清朝皇室后裔，但启功一生为人低调，从不以“大师”自居。

  启功精通文史，是当代当之无愧的书法巨擘，但他却说自己“博不精、专不透”，如此自谦，真让我辈汗颜呐！

  他少年时，曾师从蔡邕、王羲之、王献之、褚遂良等人，之后融会贯通、形成了自己的风格，人称“颜体”。

  据文献记载，颜真卿临死前，曾给自己写了墓志铭，然而，这篇墓志并没有被史书记载，这必须得说，是一个巨大的遗憾。

  真卿度必死，乃作遗表，自为墓志、祭文， 常指寝室西壁下云：“吾殡所也。”——《旧唐书·列传》

  临死前，她留下遗诏，恢复皇后的称号，与唐高宗李治合葬乾陵，令人感到奇怪的是，她特意交代众人，将来自己的墓碑上，不刻一字。

  当然，也有的人觉得，武则天是想用“无字碑”夸耀自己，表明了自己功德无量，非文字所能承载。

  不管出于什么原因，之后，中宗李显的定陵，睿宗李旦的桥陵，立的也是无字碑，史学家们纷纷猜测，这大概与乾陵有关，毕竟母亲的碑尚且无字，儿子怎么敢僭越呢？

  墓碑上正面共刻有77个字，居中竖刻“泰极仙翁脱骨处”，碑首自右至左刻“再不来了”，因为“泰”字左边有“扯”、右边有“淡”二字，故被称为“扯淡碑”。

  “扯”字下面还有两行字：“翁，燕人，水木氏，明末甲访道云梦，修真事迹已详载，甲申记矣，予等不敢再赘翁。”

  “淡”字下竖刻“生不言寿，莫考其纪。或曰：‘一十有二纪。’卒曰：‘然。’四空门人清，琴、棋、书、画，抱病老人立。”

  有学者根据碑文推测，墓主人“翁”应是明朝开国名将沐英的后代，因为“水木氏”即“沐”氏。

  1644年，在李自成攻陷京师、崇祯自缢煤山后，沐氏趁乱逃到了淇县云梦山，伺机东山再起，可直到他活了144岁也未能如愿，所以，他开始变得悲观厌世，临死前越想越生气，就写下了“扯淡，再不来了”六字。

  当然，也有很多人认为“扯淡碑”，用语太过现代，是现代人仿造的“赝品”，但经考古专家仔细考证，这块墓碑确实是明清时期的文物。

  然而，唐代两块墓志铭的出现，让人们再次相信，这样美好的爱情是真实存在的。

  唐朝李赡，是吴王恪的后代，曾担任朝请郎、右神武军兵曹参军等职，公元807年，他娶了兰陵商州刺史18岁的长女萧氏，二人婚后琴瑟和鸣、夫妻恩爱，一年后，萧氏生下了一个女儿璎珞奴。

  李赡悲痛欲绝，恨不能立马随夫人而去，但他想到年幼的女儿，只能打消这个念头，在妻子的墓志铭中，他这样写道：

  “夫人逝矣，我年长矣，孤苦余生，不如速死。待之成立，寻夫人于泉路。尔爰以龟兆未从，不克归祔。……愿殒此身，祔于夫人。”

  李赡身为王室后裔，本可以续娶或纳妾，可在之后的10年里，李赡坚持一人，将女儿抚养长大。

  在小说家的笔下，武大郎是一个卖烧饼的“矮穷矬“，潘金莲是一个不守妇道的和毒妇，为了和西门庆在一起，她甚至不惜毒死了武大郎。

  1992年，随着一块墓志铭的出土，人们这才发现，武大郎和潘金莲，就没有这么不堪！

  公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄（今武家那村）定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。

  ……少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。”——《武大郎墓志铭》

  通过墓志铭，我们大家可以看出，武大郎原名武植，出身贫寒但学习刻苦，最后考中进士，当了一名县令，在为官期间，他清正廉洁，深受老百姓的爱戴。

  而且据考证，武大郎不仅不矮，反而是个身高一米八的“大高个”，他的妻子潘氏，出身名门，非常贤惠。

  通过上面的文字记载，我们不但可以了解到，在正史和地方志中少有记载的各色人物，还能窥探到古人文化风俗、典章制度等每个方面的生活。